![\"\"](\"http:\/\/portal.or-om.org\/portals\/or-om.org\/images\/geld0430.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Attach to Attac<\/p>\n
Online Manual <\/strong>f\u00fcr <\/strong>Gemeinwohl-\u00d6konomie <\/strong>im <\/strong>universalen Menschheitsrecht<\/strong><\/p>\n Wir gehen davon aus, dass Felbers „Gemeinwohl\u00f6konomie“ als ein Wirtschaftsmodell der Zukunft ein wohl noch erg\u00e4nzungsf\u00e4higer Keim ist, um die globale Menschheit in einen Zustand h\u00f6herer sozialer Gerechtigkeit, umfassender Menschenw\u00fcrde und individueller und globaler Harmonie zu f\u00fchren. Wir f\u00fcgen neue L\u00f6sungsvorschl\u00e4ge hinzu.<\/p>\n Drei Aspekte der Erweiterung werden vorgeschlagen:<\/p>\n Universalrating<\/strong><\/p>\n So wie die derzeitigen Ratingagenturen mit ihrer rechtlich \u00fcberhaupt nicht sauber legitimierten Macht ein globales \u00d6ko-Rating-Auge ben\u00fctzen, wird es erforderlich sein, ein Universalrating der Menschheit in einem Menschheitsstaat mit entsprechenden Paramtern f\u00fcr Rechtsstrukturen und \u00d6ko-Modelle als Basis der Beurteilung, der Evolution und letztlich des Zusammenlebens zu etablieren. Die Kriterien eines solchen Universalratings lassen sich aber weder in der Philosophie Kants<\/strong> noch bei Marx<\/strong>, welche Felber beide bem\u00fcht, finden. Wir schlagen hier Prinzipien der Rechtsphilosophie Krauses und seine sozialphilosophischen Grundrisse vor, welche den Gemeinwohlbegriff Felbers inhaltlich erweitern<\/strong> und festigen<\/strong>. Wir gehen daher in der gesamten Studie von einem Gemeinwohl-Urbild <\/strong>aus, das sich aus einer neuen\u00a0 Idee der Menschheit ableitet und durch dieses strukturell bestimmt wird. Die verschiedenen derzeit realisierten Sozialtypen in\u00a0 der Weltgesellschaft werden auf dieses Gemeinwohl-Urbild bezogen. Der Anhang enth\u00e4lt als Anregung Ausz\u00fcge aus den rechtsphilosophischen Schriften Krauses. Unter http:\/\/internetloge.de\/krause<\/a> findet sich eine Vielzahl von Studien zur Evolution von Wissenschaft, Kunst und Sozialformationen im Sinne der Wesenlehre.<\/p>\n Im Rahmen der dort etablierten Evolutionsgesetze sind die von Felber akzentuierten Prinzipien und der Leitstern: Vertrauensbildung, Kooperation, Solidarit\u00e4t und Teilen<\/em><\/strong> zweifelsohne rudiment\u00e4r Prinzipien des III. Hauptlebensalters der Menschheit. Da aber Felber keinerlei Grundrisse einer harmonischen Menschheit\u00a0 in allen ihren Personen und funktionellen und inhaltlichen Sozialverbindungen entwickelt hat, ist sein Modell ein zarter Lichtstreifen an dem von Partialinteressen getr\u00fcbten d\u00fcsteren Himmel schonungslosen Egoismus von „Gewinnstreben und Konkurrenz. Diese Kernmotivation f\u00f6rdert egoistisches und r\u00fccksichtsloses Verhalten, l\u00e4sst zwischenmenschliche Beziehungen scheitern und gef\u00e4hrdet den seelischen, sozialen und \u00f6kologischen Frieden“.<\/p>\n Felbers Vorschlag ist aber selbst nicht frei von M\u00e4ngeln, Einseitigkeiten, und Verzerrungen der Denkans\u00e4tze des II- Hauptlebensalters, was nat\u00fcrlich sowohl den Inhalt<\/strong> der Analyse als auch die Grundrisse<\/strong> seiner evolutiv neuen Vorschl\u00e4ge direkt \u00fcberschattet.<\/p>\nLinks<\/h2>\n